Yoga

¿Qué es el Yoga?

Desde tiempos inmemoriales existían ascetas solitarios o en pequeños grupos que se dedicaban a la práctica de la meditación y de ejercicios psicofísicos para lograr lo que el hombre de todos los tiempos siempre ha deseado: la liberación del sufrimiento y el logro de la felicidad definitiva.
Queda reflejo de estas prácticas en algunos restos arqueológicos de la civilización del Indo en Mohenjo-Daro y Harappa (III milenio a. C.).

El Veda (los textos “oídos”, revelados) contiene referencias de un yoga pre-védico; en el más antiguo, el Rig-Veda, ya afloran conceptos que serán utilizados más adelante por los yoguis, como “tapas”, el calor, la austeridad. Un himno muy conocido del Rig-Veda Samhita describe a los ascetas de larga melena “Kesin” (Rig-Veda. X.136), quiénes representan un ideal de renuncia al mundo para la liberación espiritual mediante las prácticas ascéticas y los métodos de dirigir y concentrar la mente.

En la segunda gran colección de textos sagrados, los Brahmanas (comienzos del primer milenio) empieza a desempeñar un papel importante la detención del aliento, y en la tercera, las Upanishad-s, que son los últimos “Veda” (hasta fines del primer milenio a. C.) se establece una enorme diversidad de contenido, las doctrinas forman un conjunto heterogéneo de escuelas que se fundan en la tradición upanishádica, con concepciones del universo o del hombre en algunos puntos divergentes, sin embargo se deja entrever una unidad fundamental que podría resumirse así:

a) Investigación de la Realidad absoluta;
b) Identificación del Realidad absoluta con el ser del hombre;
c) Búsqueda de la libertad esencial del hombre en cuanto Ser absoluto.

Estos tres puntos se entremezclan constantemente. El anhelo de la libertad eterna del hombre y la búsqueda de lo Real mas allá de los sentidos vienen a ser una misma búsqueda, una sola investigación.

Contemporáneamente a las Upanishad-s clásicas se elaboraba la gran epopeya hindú del Mahabharata, la gran India, un poema con dieciocho cantos (parvas) que contiene unos doscientos mil versos. Y cuya joya más preciosa es el Baghavad Guita, “La Canción del Señor”, que corresponde a los versos del veiticinco al cuarenta y dos del sexto libro, Bishma Parva. Este tratado es el diálogo entre Krishna, dios encarnado (avatar) y su discípulo Arjuna en medio de una situación prebélica, todo esto es tomado en un sentido alegórico para desarrollar esta Santa Upanishad, llamada así, pues contiene la esencia del Conocimiento del Ser. El Yoga es presentado como un camino integral (Bhakti-Jñana-Karma yoga-s) abierto a los distintos individuos de acuerdo a su propio nivel de maduración religiosa. El Baghavad Guita representa no solamente la cumbre del espiritualismo ecuménico hindú, sino una visión de síntesis, en el que todos los caminos de liberación son validados e incorporados, contiene la esencia del Sanathana Dharma (La Religión Eterna) y es reverenciado, tanto como la sruti (textos revelados), si bien pertenece al smriti (tradición). Distintas escuelas y maestros encuentran en el Guita fundamentación para sus propias líneas de pensamiento, las más destacadas interpretaciones son las de Ramanuja (visión dualista) y la de Samkara (visión no-dualista). Este magno tratado sobre el Yoga está esbozado en forma poético mística, pero no sistemática, como será posteriormente los Yoga Sutra-s de Patanjali.

En este primer milenio a. C. nacen en el siglo sexto, dos movimientos heterodoxos: el Budismo y el Jainismo. Ellos toman posición en contra del rígido formalismo y el ritualismo de los brahmines hindúes, pero aceptan e integran las técnicas yóguicas. Buda fue un gran yogui aplicado con intensidad a la absorción meditativa y su “noble óctuple sendero” que culmina en la suprema unificación, es una gran sistematización integral de yoga.
Por otro lado el estudio del Yoga se complejiza, al tomar como punto de referencia al Tantrismo, movimiento religioso basado en los textos religiosos llamados “Tantra”. Este movimiento, ligado a la religiosidad prehistórica de la India, se presenta como “la madre” del yoga y posee su propio desarrollo histórico, filosófico, tanto que es considerado como el quinto Veda, es decir, una nueva revelación de las verdades eternas dirigidas a los hombres de la época en curso, llamada Kali yuga, o edad de hierro. Como bien expresa el sanscritista Fernando Tola, la influencia del tantrismo en la India ha sido enorme y es difícil comprender esa cultura sino se estudia y conoce el movimiento religioso tántrico.

Otra fuente en los que se mencionan aspectos del yoga está en el “smriti”, “lo recordado”, revelaciones secundarias o indirectas cuyos textos más destacados del tipo épico (itihasa), como el Baghavad Guita, incluyen al Ramayana, que es la historia de la encarnación de Vishnu Rama; los Purana-s o tradiciones narrativas literarias, etc.

Posteriormente, aproximadamente hacia el siglo II a. C. aparece el Yoga -Sutra cuyo autor fue Patanjali. El yoga es a partir de este trabajo uno de los Darshana o escuelas de pensamiento hindú. Darshana significa espejo, vista, los seis darshana-s o puntos de vista de la doctrina, basados en el Veda son seis : Samkhya, Yoga, Vedanta, Mimansa, Nyaya, Vaisesika. Este yoga clásico, es llamado Raja yoga o yoga Real, merece todo un apartado especial, pues representa una obra maestra de la espiritualidad oriental.